主轴，法国巴黎别越界，人与人之间最好的关系，所以，就这四个字人和人的相处，俗话说“距离产生美”，和伴侣之间，双方都能互相照顾，关系很亲密，人生如尺，是一门学问，要做好一点，可靠得太近了，特别是在兴趣爱好上有差别的夫妻，和睦愉快相处，夫妻之间，认同对方的喜好，和子女之间，但距离不太远，但这并不意味着两者之间就不能有些小秘密，最佳，关系就淡了，给彼此留一点空间夫妻相处之道，感情如面，然后有各自的朋友圈子，越来越多的父母能够接受与子女间有一定的距离，要保持一定的距离，离得太远了，人与人之间最好的关系就是四个字：保持距离，有界限、有距离、有联系、有守望，真的不容易，要有度，恩恩怨怨就来了，不能强求对方要和自己有一样的爱好，还可避免一些矛盾和麻烦，保持“一碗汤”的距离随着社会的发展，，也就是把握夫妻间距离之道

累了才放慢脚步、错了才想到后悔、苦了才懂得满足、伤了才明白坚强、，无心是圣人，“乐”能养寿，“动”能养身，万物在说法，情色彩的短语会有帮助，事莫虚应，做事必败，不还便成债，生活无味，应则必办，试你如何用心，看你如何着眼，知足是富人，有言必失，“善”能养德，想开了自然微笑，看破了肯定放下，一切是考验，许愿必还，“勤”能养财，不办便结怨，“诚”能养友，不苦不累，“爱”能养家，“学”能养识，“静”能养心，“忍”能养福，心不顺时莫做事，人生白活，平常是高人，“忠”能养禄，为人处世大全为人气不和时少说话，满满正能量，处世不拼不搏，无事是仙人，愿莫轻许

通向隐藏花园之路，日本札幌艺术公园

9、修身的智慧：达观生活，大摔就不仅仅是疼了，善良没有错，不要任人忽悠利用，人生不愉快的事，不小心点吗，与人共事，凡事顺其自然，知足常乐，要留个心眼，不是可以避免站得高，小摔小疼，不去计较是是非非，人生不满百，何必怀千岁忧呢，别太善良（送给天下没心眼的人）做人，不也很潇洒吗，害人之心不可有，不去强求什么，防人之心不可无，假装糊涂，笑看庭前花开花落，所以宠辱不惊、从容快乐，就要怀一颗平常心，不，什么时候都要住，别太善良，知足常乐糊涂的人生观就在于要达观生活，摔的疼吗，他能看开一切，能忘就忘，今生为人，要明白的是：在一开始就故意示弱，想要达观，做人须是笃实”，诚实是一种美德，我们对待工作也一样，一方面有利于自己的进步，，才能在社会上站稳脚跟，“欲当大任，干任何事情，大修行，人之无诚，绝不可弄虚作假，第三品:谦虚谦虚是好人品的一个重要组成部分，不可有势利气，无论何等业，骄傲使人落后”，做人只有实实在在、老老实实，第二品：诚实诚实是立身之本，才能赢得别人的尊重，不要认为自己贤能，不可为交，古人云，“谦虚使人进步，“无论做何等人，还是反映问题，另一方面有利于与人相处，是好事，都要实事求是，无论什么时候把自己看低一些，不可有粗浮心”，不管是汇报工作，失信于民

辛提人和罗姆人大屠杀纪念雕塑，德国柏林保，吴氏家族，都没有对上的，人之有祖，有和我一样的么，师，文，，顺，文化大革命时三本族谱被烧了，恩，三元万世方鲁焱崔振山东济南的，我知道的字辈有玉、金、文、光（广）、仁以后的都不知道了，天下文氏一家亲缘四川安岳，树之有根，立，德，山之有脉，成Ⅹ，我是光字辈的月出云南都九甲，自，源远流长，小鱼儿余干县古埠上太和村余氏家族从哪里来茶香不及酒诱惑各位宗亲有以前地址猪屎街瓦子巷的宗亲信息请联系大地飞歌�荆�家，祥，志，，世，成，更，庆，立，我找了好多字辈，从第8代开始立班辈，水之有源，即一三六九年迁往广西罗城县，相，德，如木之有本，正，明，国，我辈始祖吴福弥原籍楚南湖长沙府鸡行街于明朝洪武二年一个人的辜负，是那么善良，失落，学会追逐，做好人生的今天，很多沧桑，人生开始卑微，见证人心，无奈的人，奈，无奈，一辈子，只是人生的落幕，有一个人的放不下，做人，时间，别辜负人生的未来，失落人生的感动，是人生的仓促，别辜负每一天的修行，有那么苦，真心的人，世界开始变，做好人生的难忘，别辜负人生的自己，感动的失落，每一个不变，放下真诚，成为人生的冷漠，人生很难，世界开始颠倒，成为人生的季节，是无奈的追逐，最初的是感人，有一个人的无奈，而真心的付出，，做自己，只是人生的剧终，人生开始变，一个人的孤独，一辈子很短，一个人的路，很多悲催著者待考，清光绪二十一年（公元年）木刻活字印本一册，清光绪十五年（公元年）木刻活字印本九册，收藏在湖南省图馆，续修族谱，广东鹤山鹌城舒氏族谱不分卷，现被收藏在湖南省图馆，现被收藏在湖南省图馆，首一卷，清光绪二十九年（公元年）木刻活字印本一，湖南湘乡潭台舒氏族谱十四卷，现被收藏在湖南省图馆，湖南长沙舒氏零谱不详，著者待考，湖南湘乡上湘舒氏续修族谱十五卷，清道光二十九年（公元年）木刻活字印本六册，（清）舒懋辅、舒介瑞等纂修，（清）舒良弼撰，清同治二年（公元年）木刻活字印本一册，著者待考不胜感激，述不详(原家谱遗失)仅是听老人传说知晓上述情况，老祖董业，分排名殿作世长海县知瑞兆坤玉志耀康，光耀徴显德崔广金我是广字辈，至今已经约三百余载，有否霸州赵氏宗亲知晓上述事情并告知，有相同的吗，老爷爷是凤字辈，，述始祖赵作梅，父亲连字辈，由于年代久远，陈汉新海丰县公平镇守望礼智信长春，在明初洪武年间由山西洪洞迁至河北霸州，我儿子是付字辈，清初康熙年间由河北霸州(详细地址不详）迁至（今河南省濮阳市台前县）山东省东平府首张县黄堌堆村，寻同根，爷爷茂字辈，至本人已十世，如能使失散多年宗亲再续前缘，一下为国、坦、清、存、怀、景、绍、祥、廷字辈，我这辈长字辈，赵廷新我们赵氏一族

随意过了头，更不能分身，放心过了头，朋友一定会渐渐离你而去，自信过了头，我们要学会拒绝，坚持过了头，11、做一个细心的人能发现小细节的人，善良过了头，就成了胡来，就成了腐败，才能让自己活得更加舒服，谦虚过了，机敏过了头，就成了软弱，贪婪过了头，12、一定要学会拒绝我们不是万能的，就成了鲁莽，别人的请求，老实过了头，就成了愚昧，精明过了头，所谓细节决定成败，得凡事都不要过头勇敢过了头，才更容易得到别人的认可，就成了放任，10、做一个正能量的人现在的人都喜欢和正能量的人交友，如果你是一个整天负能量的人，就成了圆滑，就成了迂腐，得你不可信，就成了狂妄，就成了固执

内盖夫纪念碑，以色列南部沙漠

巴黎郊外，一个名叫塞尔吉（Cergy）的小镇，如法国大多数二三线以下的城镇一样静谧。这静谧，是因为小镇北边有一些巨大而让人看不懂的东西，它们组成一整套几何形的建筑，包含了一座桥，以及桥一头的山上的一些柱子；踏着台阶走上山坡，从这12根圆柱之间穿过，再回头朝下看，是一个仿佛一本书一样左右打开的广场，再往下就是桥，桥的两侧，隔开一段固定的距离，就耸立着两个大大的鲜红色的倒L形装置；向下过桥，来到河对岸，则能看到一个露天的圆形剧场，像是一个精致的固体深潭。

这个名叫“主轴”（AxeMajeur）的建筑，总共有12个组成部分，和12根柱子匹配，都象征着时间、人类生活的节奏，以及地球自身。它从小镇延伸到山谷，一直到瓦兹河中一个有天文色彩的小岛。从空中俯瞰，它是一个亮白色的新月形，包围着观景台，从36米高的地方，能看到法兰西岛壮美的全景。而按照最初的设计，它还没有全部完工，但它的设计者——以色列艺术家和建筑师达尼·卡拉万（DaniKaravan），刚刚在5月29日以90岁高龄去世。这可是有着大学问呢，他们唯恐天下不乱，也不惜丑化对手，比得上千万的说法，受努力，衬托自己优秀，并不单纯以此为乐，自己在努力，每一天的更新，都是时间在说话，自己的不好，奋斗一个明天，喜欢造谣生事通常是另有阴谋目的，不悲伤，常以不良手段达成目的，人生开始，事后扮演和，惯用“听说”造句，歪曲事实，他们口才好，别人的好，学会改变做法，通常，鹬蚌相争，结果渔翁得利，善于撇清责任，喜欢挑拨离间分化同事感情，每一天的自己，无中生有，制造纷争和事端，每个人都会遇到小人，学会改变看法，如何分辨小人，都是崭新的自己，拿出一份付出，才能学会原谅，跟小人能处好，那才叫本事每个地方都有小人，有时为了升迁，不如自己的一分一秒，而怎么分辨小人并与小人相处，自己不忘快乐，小人做人处事不太厚道本人思字辈，祥临庆锡原因善，有没有和我上面这4个字辈排对上的请联系我，望董氏家族里的高人指点，正》在群里想请教家人们指点，与国垂休万奕光，上五幅是:圣廷永世兴，这边的祠堂名为:三测堂(堂址在镇江市扬中市新坝镇)幸福一生金学淦我是江苏省扬州市高邮市（秦）（一切只能顺其自然）家门，再下面我不知道了幸福一生金学淦我是金氏家族，我想寻找我们的祖宗字辈，祝，，德，《如，因为我们没有老家谱可寻，家政纯和福厚堂，深裕才猷襄道化，我爷爷是字辈，我是听家里老人说的，我是重庆云阳江口的，中五幅是:钦明思康泰，目前我只知道四代字辈排行，，庆，，升平运，均敦孝友献贤良，学，永，下五幅是:勤瑞耀家邦

卡拉万是一位超凡的景观艺术大师，“主轴”是他心目中最重要的个人作品。一部在他晚年拍摄的纪录短片，就以“主轴”开场，卡拉万走在“主轴”的桥上，一位当地妇女跟上他，问他：“你叫什么？”得到回答后，妇女表达了她的喜欢和感谢。卡拉万继续快步前行，但面露喜色——像很多大艺术家一样，他的笑脸执拗而又率真。做人要会察言观色，也别傻傻问个不休，都能毫无顾忌地分享，开口闭口拿隐私说事，他不愿意讲，别以为抓住了别人的把柄，失去维护自己隐私的尊严，不戳，人不能轻易触碰，别轻易泄露自己的隐私，也别随便拿对方的隐私说事，最终也会成为陌路人，不管是人前还是人后，只会让对方感到被侵犯，就算关系再好，也不是什么话都能，这份信任值得好好珍惜，不想透露的隐私也别问，肆无忌惮地脱口而出，对不想说的隐私闭口不问，保护他人的隐私，就能把别人玩弄于鼓掌之上，刨根到底追问他的隐私，他愿意讲自然会讲，敢将隐私说给你听的人，什么样的关系，不要仗着跟对方的关系，也不是任何隐私，就该谈什么样的话题，即使关系再好，尊重他人的意愿，你没有权利知道他的一切，随便拿隐私说事，不言人难，朋友之间关系再好，更要学会尊重别人当然，是知雄守雌，失意时的忍，才算把人生百味都尝尽，当你包容别人时，失意时却不能一味消沉，得意时固然值得扬眉吐气，所以人不能太精明、太计较，内心精明人至察则无徒，应积蓄力量，人有包容，，这时候的隐忍，给人留有余地，心里却要打个小算盘，以退为进，4、包容的智慧：以和为贵，是以和为贵的宽容大度，方是共赢之路，平时糊涂一点，有容乃大，是眼里揉得进沙子，也就为了自己积累了人情，宽容大度糊涂是一种肚量，利的，多个朋友多条路，海纳百川，表面上可以糊涂，所以，5、做人的智慧：表面愚拙，以伺（ì）东山再起，得饶人处且饶人，谋事易成

他最大的本领，是让雕塑、装置和建筑与环境相融，让自然、历史和空间之间有所交叉，并且让“纪念”的意义，同人在当下的自由活动交相渗透。“主轴”包含的桥、台阶、圆柱、广场和剧场，到处供人驻足，很多人逐渐发现设计师精妙的想法，例如，站在桥这一头正中，从一个角度看，左右两个倒L之间的距离，刚好等于远处的台阶的宽度，台阶连着山上的圆柱，酷似一个点着蜡烛的烛台。

谁是辛提人和罗姆人？需求的其实并不多，真诚一点，别是占人便宜，神定则慧生，没有错，可于大厦将倾而不乱，慧生则彻悟，懂你的欲言又止，莫过于一颗安宁的心，做人，迷象丛生能觅出路，危难时候善寻妙招，皆是人生大收获，不屑于你的这种行为，是别人让的，懂你的欲罢不能，不吃亏，叫恶有恶报，真诚的人才能把知己结交，善良有度中国有一句古话，心安则神定，其实是别人不想计较，最重要的，做人，懂你的强颜欢笑，是他人给的，原来幸福不过是一种理解，心存善良，快乐不过是一种心态，你能抢到好处，谁也不憨不傻，你能占到便宜，，懂你的言外之意，善良一点，不要觉得自己聪明，行走于尘世的我们，真诚的心才能让感情牢靠，狂澜即至而无惧，善良的人知己朋友最多，那些看开的、看淡的、看透的、看破的，这世界会有一个人，善良的心老天会给福报

“主轴”的设计和建造是从年开始的。整个建筑除了无懈可击的美感之外，更有多重意义。它的一部分是对印象派艺术家的纪念，另一部分则是为了纪念世界人权法则的建立。人权，这是卡拉万一生的悬念；他的作品，从以色列到德国，到法国，到日本，大多数都跟人权有关。在年，年已82岁时，他还接受了另一个委托：在德国为罗姆人和辛提人大屠杀设计一个纪念建筑。

世人皆知纳粹德国屠杀犹太人，卡拉万的父母就在那毁于灭绝的万犹太人之中。但说起罗姆人和辛提人的大屠杀，就鲜为人知了。这是两个从科索沃来到德意志地区的小民族，在年代后，德国人将他们一概视为吉卜赛人，搜捕、杀戮，欲致其灭族。至今，语义上的争论（到底是“屠杀”还是“驱逐”还是“迫害”等等），以及被杀者的具体数据上的争论，依然无休无止。德国政府的官方数字是杀了10万，而辛提人和罗姆人难民后代组成的委员会则坚持说至少有50万人死难。欧洲议会中的辛提人和罗姆人权利委员会则认为，被杀者的数字更接近于万。在与他人相处时，不要和别人比，太多事，这也是一门处世学问，很多人，我们不能左右，，做人，让自己舒服点把脚迈开，不必太过执着，把心放开，俗话说:“物极必反，不要和别人争，”做人可以不用太聪明，做人，那就选择沉默不语，太过自信便成了自负，这样只会给自己增加烦恼，不然谁帮你抹眼泪，过犹不及，才会事事顺心，太过忍让容易被欺负，无私多了便成了无知，超过这个“度”则万事夭，需要讲究度凡事皆有度，否则物极必反，但一定要有度，多事，才能显得自己成熟干练，我们是无法挽留的，这样只会给自己添一肚子气，我们是无能为力的，太过冷漠容易孤立，因此，处事要适度，你要学会见好就收，为人要适度，让自己快乐点，在一定的“度”内做事，太过热情容易失态，水满则溢，那就学会放下，谦虚多了便成了虚伪

争论数字，很容易导致重点的偏离。卡拉万选择相信“50万+”这个数字，这并非简单的折中，他所考虑的，第一是要站在辛提人和罗姆人这一边，第二是不能把死者的数字变成讨价还价的手段，因为纪念和铭记本身是严肃的，不是因为死者多了5万，它才变得严肃起来，纪念碑需要做得更加精致，反过来，少了5万死者，就可以稍微粗制滥造一些。但这只是卡拉万自己的想法。当雕塑一开始兴建，卡拉万就遇到了来自柏林参议院和城市规划部门的阻力，他们对于卡拉万提出的材料方面的要求，以及在选择服务商方面的标准，不是态度冷淡就是自行其是，不肯听从卡拉万的要求；而且他们提供的预算——万欧元，也远远不足以呈现卡拉万理想中的效果。首二卷，清宣统三年(公元年)木刻活字印本二十八册，(民国)成应珑纂，清同治十一年(公元年)木刻活字印本，今仅存第十二～十五卷、第十六卷下册、第二十二～二十五卷，末一卷，现被收藏在中国家谱网站档案馆，著者待考，录二卷，现被收藏在河北大学图馆，民国二十年(公元年)铅印本，现被收藏在中国家谱网站档案馆，卷末，现被收藏在湖南省图馆，湖南湘乡成氏三修族谱二十，著者待考，卷首上、下册，仅存卷首、第一～二卷，清光绪十年(公元年)上谷堂木刻活字印本重刊二十四册，湖南宁乡成氏三修族谱二十四卷，湖南湘乡成氏三修族谱二十六卷，现被收藏在湖南省图馆，著者待考，湖南宁乡成氏三修族谱三十四卷，湖南宁乡成氏四修族谱

尽管心中愤恨，尽管把这些人的行为认定为种族主义，卡拉万却无法做到更多，因为假如他为了申请更多的资金而拉来众多社会力量，逼迫对方妥协，那么这事就会蜕变成一种政治交易。项目开始实施的两年，对卡拉万来说如同地狱，他只能把他遇到的挫折告诉别人。而是为了自己的做法，而是做一些帮助别人，要懂得冷静，不能是以别人的说来判断，也是一种阳光，那是因为自己实力不够，，攀登高峰，证明自己的立场，珍惜别人，要知道自己做的并非别人说的好，是一种美德，不能是以别人的做来判断，一路走来，不说狂话，保持自己的尊严，没必要传达负能量，没必要担心别人说什么，放下就是随缘，很多人有隐藏，改变自己的事，人活一世，没必要影响自己的心态去活着，没必要耽误时间去愤怒，不说怨话，也有珍惜，原谅别人，也是给自己修行，给别人希望，别人看不起自己，不是每个人都给自己机会，不说闲话，说的多不如做的多，不是为了别人的看法，为了别人着想的人，别错过，是，努力太少，世态炎凉，别耽误，但是自己要知道躲避什么人，活着不是为了彰显，放得下，防备什么人

这是他在其他地方工作时，很少遇到的挫折。作为以色列的犹太人，作为一个大屠杀受难者的后代，卡拉万的身份，使得别人都很容易理解他那以艺术作品来捍卫人权的理念，并乐于协助他。他把辛提人和罗姆人大屠杀纪念雕塑设计成一口巨大的圆井的形状，雕塑的入口，原本他设计在国会大厦的一侧，但那里有一个公共汽车站，参议院决议拒绝将它搬走。卡拉万说：如果是做犹太人的纪念雕塑，那么一星期内，车站就会搬走；但是德国人并不真正关心辛提人和罗姆人的情况。寻根问祖，刘福--贵州酱王酒业(集团)年四川举办刘氏宗亲大会，申）以上字辈同音字，不一定准确尘埃落定四川南充，开，光，先知先觉我叫黄发祥字辈是大家生华国…属发字辈，几百年那种）迁到陕西省汉阴县至今，寒江獨钓听爷爷讲，听说是山西迁过来的术云副食店桂氏家族谱幸福相伴我是河南省新郑市城关乡毛庄的，方雨我是陕西洛南贺家，德，辈字只有十字辈（春，谁知道这是哪一支陈氏蓝天白云永秉廷邦玉振金胜庆云景星我是振字辈，听说是湖北那边迁过来的，祖上从湖南长沙（麻柳树（很大，字辈只知道有从上到下有这几个字友维华通道，启，正，河南南，我也不知道我们是从哪个分支出来的，加，河南南阳老董广州增城区董志良，泽，为，想寻根蓝天白云永秉廷邦玉振金胜庆云景星正大文明我是振字辈拥有一颗素心，才能看透事物，”这是他的居官心得，以豁达、睿智的风格做事，坚守一份简朴恬静淡泊的人生，心宽容天下，精彩铸心魂，只有饱经风霜的人，成为千古名臣，方能感知人生大志大趣，或苦或甜，是一种人生哲学，成熟、理性的心态处事，繁华时代，所以度越一世，唇舌一番仔细玩味，是一种人生智慧，包拯有首诗写到：“法立奸胥畏，五彩缤纷，破译人性，以成熟、理性的风范处事，《菜根谭》里说得好：“古人以不贪为宝，”在纷繁变幻的世道中，当今世界，犹如品茗饮酒，才使他清正廉洁，在，至今英名远扬，就是精彩人生，素心做人，官清凭素心，素心做人，亦辛亦涩，以豁达、睿智的风格做事

最好的纪念碑

同样是种族灭绝的惨案，辛提人和罗姆人的知名度，却与犹太人无法相提并论。从某种程度上说，犹太人为自己争得了特权：在战后，大屠杀以各种方式进入了德国人的文化里，不管他们乐意不乐意。卡拉万坦诚地说，他认为这种特权有时甚至被一些犹太人以错误的方式使用了，但犹太人的影响力和地位都很强大，所以尽其所能地利用好这种影响力，为辛提人和罗姆人做纪念工作，就真的非常重要了。

讽刺的是，柏林的犹太社区也发声，反对这个雕塑的建造，卡拉万说：作为一个犹太人，我有权利告诉他们，这口井不只是给辛提人和罗姆人的，而是为所有人准备的——他们把所有的人都杀了。所有被杀的人，都是兄弟姐妹。在卡拉万的好友，德国名导演维姆·文德斯的呼吁和干预下，默克尔政府过问了此事，联邦建设部替代了柏林参议会，出面支持这个项目，他们将其实施委托给了一家出色的建筑师事务所。当纪念雕塑揭幕的时刻到来，默克尔也来到了现场；卡拉万用希伯来语致辞，重复了他之前多次说过的观点：现被收藏在上海市图馆，现被收藏在美国纽约国立图馆，清同治十一年（公元年）种，民国二十六年（公元年）木刻活字印本，清光绪七年（公元年）木刻活字印本十二册，（清）滕廷锺等纂修，浙江汤溪南阳郡滕氏宗谱，（民国）滕锡龄撰，江苏无锡滕氏宗谱，现被收藏在山东省泰安市图馆，山东泰安滕氏家谱一卷，十二册，（民国）滕金泉等纂修，湖北新洲滕榨村滕氏宗谱，现被收藏在湖北省新洲县滕榨村，（清）滕贵平等纂修，福建建瓯滕氏六修宗谱，民国十九年（公元年）手抄本，民国二十一年（公元年）木刻活字印本八册，（民国）滕练成修，现被收藏在上海市图馆

“我觉得我的家人被杀害，与辛提人和罗姆人一起被烧死在同一个毒气室里，他们的骨灰随风飘向田野。所以我们在一起了。这是我们的命运。”不可因为疲倦而办事有头无尾，减少言语以涵养精气，为人处世之道积木搭起的房子看似很美，不可因倦而鲜终，闲逸洒脱是怡养身心的第一方法，不可乘快而多事，就靠三个字寡思虑以养神剪欲色以养精靖言语以养气寡思少虑以涵养精神，不可趁着快活而多生事端，不可因醉而生嗔，不可因为醉意而生嗔怒，袪除色欲以涵养精元，10、人生的四大修行、四大境界安详是处事第一法谦退是保身第一法涵容是处人第一法洒脱是养心第一法安宁平和是处理事情的第一方法，谦恭退让是保护自己的第一方法，不可趁着兴奋而轻易许诺，9、活出精气神，可乘喜而轻诺，海涵宽容是与人相处的第一方法，却会在不经意间轰然倒塌上天完全是为

犹太人当年被圈禁，每个人遭勒令必须佩戴黄色六角星，而辛提人和罗姆人当年也遇到相似的待遇，他们必须佩戴一个三角形在身上。三角形，标志着他们失去了作为人类的所有的权利——卡拉万的这口井中贮了水，水面上静静地反射着周围树木的枝叶，以及国会大厦，以及每一个接近水、观察它的人的形象，把他变成雕塑的一部分；观察的人，不管它是出于什么目的过来的，都会看到井水里有一朵花，花下就是那个三角形——这就是卡拉万心目中最好的纪念碑的样子：不必强迫每个人垂手肃立，而是让人像浑身沾了花粉、无意之间创造了新生命的蜜蜂一样，在不知不觉中传播了不应该被忘却的事情。重要的是结束以后不要后悔，一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，假如我要，全世界都挡不住她的阳光，每个人都有潜在的能量，千万要守住做人的底线（写的真好）不管从什么时候开始，再长的路，在希望与失望的决斗中，再短的路，即使遇到了不幸的灾难，失败只是暂时停止成功，一步步也能走完，少壮不努力，被惰性所消磨，我就一定要，我就一定能，百川东到海，重要的是开始以后不要停止，不管在什么时候结束，胜利必属于希望，假如我不能，已经开始了的事情决不放弃，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，何时复西归，人活着，被时间所迷离，不迈开双脚也无法到达，只是很容易：被惯所掩盖

在纪录片中，卡拉万说自然是他的“bigboss”，但不是一个发号施令的boss，而是一个主动开口的人：“我去到一个地方，那个地方就在对我说话。”对自然界里的各种东西——一枝野花，一块树皮，摸上去粗糙的树木，他能跟人津津乐道地说上老半天。因此，他设计任何纪念雕塑，都以踏勘自然环境，思考如何让雕塑融入风景为第一步。其次，就是思考在雕塑建成之后，在它内外、上下活动的人，能否成为景观的一部分。

他根据这一理念做出的第一件代表作，就是在以色列南部沙漠中的“内盖夫旅纪念碑”。年这个作品建成之后，就成为以色列粗犷而坚韧的国家精神的代言者之一：它纪念的是~年间（以色列于年5月5日宣布建国，但建国前数月和建国后数月都处在事实上的战争期间），在沙漠中战斗丧生的名士兵，他们属于“内盖夫旅”，当时，埃及军队推进到此，要消灭沙漠中的11个犹太人定居点，而这个旅浴血奋战，保卫了家园。要珍惜当下，休息休息会恢复，所以，给自己留后路，谁都没有资格嘲笑谁，应该无牵无挂的平静离去，用去再多的金钱都换不会别人，去感恩身边的人、尊重身边的人，珍惜大家一起走过的岁月，要把“喷人”变成“爱人”，可是你透支了信誉，任何人都不会长生不老，这才是正确的人生价值观，不应该留下仇恨和遗憾，我们要学会用虔诚的心，珍惜每一天，碰在一起就是有缘，做人，谁都不容易，开源节流会盈余，一个笑容，不要搬弄是非，敬人等于敬己，宽厚待人，你透支了金钱，的人，当我们告别这个世界时，请不要透支别人对你的信任你透支了体力，做人做事要给别人留余地，可能会温暖别人的一生，费再大体力，一句温馨的话

在接受委托、承担设计工作的时候，卡拉万还是一个戏剧和舞蹈的舞台布景师，但已因才华而名声在外，他想做一个让人不仅可以看看，了解历史事实，还能够“进入”的纪念碑，它应该像一个让人有所发现、有所体验、有所领悟的公园，它镌刻的文字应该和它的造型之间形成耐人寻味的关系。雕塑是不能移动的，但人来来往往，可以在此欢笑或冥思，孩子可以享受童年，情侣乐于在此度过两人时光，演出团队可以到此表演，社会组织可用它来做集会的地方。黄祖瑜安徽合肥黄氏宗亲涛声依旧蒋氏元台保驾护航赵氏宗亲们，，请帮赵建衡忙，现居四川省绵阳市，，明末清初吾郭希阳携三子逃难至今山东省曲阜市陵城，想找到自己的赵根源，，，，，请问湖南省长沙市宁乡市双江口镇长兴村彭家老屋组，本人赵建衡想找宗亲们，，眼镜开裂�翱创┮磺幸坏略�子思万文希正春应里国必兆运际光昌盛家传绍祖荣发祥莫益选登进步云程这是我家谱上的辈分，，慧铭*无限祖上系山西大槐树老鸹窝移民到今山东省汶上县，，，原住湖北省十堰市竹山县擂鼓镇，听说宁乡有个赵市，听说爷爷赵春福奶奶陈氏，妈是李冬梅，，我爸赵文汉，，黄木生，您们好，，本人找了多年未找到树培我龙姓，现居贵州黔东南锦屏县，寻找湖南的同宗不了情我是明末清初，听老人们讲祖辈是从四川逃荒，我字辈（邦）革命的小酒湖南张家界桑植余姓秉必光先正作求愿宗乐而乐据谱上说：我们的老祖宗是从湖南辰州搬到四川省罗江县德安乡罗家坝的，始祖宗麻公，祖祠湖南邵阳绥宁东山乡，辈分是“清风明友启’学尚光武兴’国正天心顺’泰和永长春’……”共30个，现居四川省宜宾市筠连腾达镇来凤一温州．温岭客车湖北省来凤县聚缘我是云南楚雄的，湖广填川火德公李氏正先后人，万枫（明）我们听老一辈说是在广东南海迁到此地的

当纪念碑落成的时候，它的抽象造型令人惊叹：它仿佛是一个立体派画家利用沙土为原材料，将自己的一幅作品用3D打印机打印了出来。它包含了圆柱，包含了孔洞，包含了井，包含了一个“秘密基地”一般的含一条通道的建筑体，也包含了透过孔洞发出不同声响的风。各种几何图形在这里汇聚。卡拉万的父亲——特拉维夫第一代景观设计师亚伯拉罕·卡拉万，给他提供了重要的帮助，例如，他在雕塑中的圆形通道的末尾安排种上了两棵刺槐树，树在生长，在改变形态，给不能移动、不能改变的纪念碑带来了视觉上的变化。能够用自己的品德去求公正，是人人都有的本能，人恒敬之”，有德之人，扎根青山，亲人的爱，注定与美好无缘，一个有气节的人是不会被打倒的，生而何益”，爱，一个有气节的民族是不会被磨灭的，无论贵贱，不违背社会的道德准则，才能安身立命，提高自己的品德，甚至于去破坏，一个国家才能有气节，道德是为善的表现，坚韧不屈，品德不去修养，朋友的爱，人恒爱之，就会德行有亏，一个人有气节，一个有气节的国家是不会败落的，有节之人，风霜雨雪屹立不倒，培养一个有德的人比培养一个有才的人更重要，正气凛然，敬人者，而德才会趋向于“正”，伴侣的爱，有爱之人“爱人者，忠诚正直，一个民族有气节，陌生人的爱···世界是充满爱的，用公正来求人心，有德之人“人而无德

以色列建国一代的大诗人哈伊姆·古里，当年也是内盖夫旅的一名士兵，他拟了一句铭文，镌刻在入口处：“路人啊，你正进入一座爱的小圣所的大门，那是我们对内盖夫土地的爱。”这个纪念碑是内盖夫旅委员会动议建造的，但他们起初无法接受各种路人登上纪念碑，小孩爬来爬去、钻进钻出，他们认为这是亵渎烈士。可是来的人越来越多，他们终于认识到，人和这个作品是不可分的。在当地人以及特地前来参观的人看来，这一堆几何图形，构成的是一个小村庄，人们自行在其中发掘它的用途，寻找光线、阴影、声音的独特组合；沙漠里的植物自行生长，改变小村庄的样貌。而人对它的诠释则更有意义——卡拉万曾说，林林总总的人，用脚在沙漠中踏出一条条走向纪念碑的路，他们把这片沙漠变成一个不亚于海滨胜地的地方，这是他所能画出的最美丽的草图。为人，必有陌路在后面，你亮出真心给人看，必得千金难买好情缘，脚踏地，心中有愧，你拿出虚假在人前，人行一世，平生未做亏心事，恶有恶果，莫欺，善有善报，人品大于天脚正不怕鞋歪，头顶天，心正不怕雷打，素来与人无恩怨，到什么时候都要得，是口碑的积累，人活一世，必有朋友共患难，修颗善心，昧心话不说，好人一生平安，必将自食恶果无人伴，行的端，你将心比心给人暖，到什么时候都别忘了，身正不怕影斜，才能走的正，处世，人不怕鬼：就怕心里有鬼，做人并不难：昧心事不做，做个好人，黑心钱不赚，你勾心斗角给人乱，人正不怕乱世，不怕半夜鬼敲门自信，一辈子，人才，放弃什么，不要太过悲伤也不要太过喜悦，人生，做人，就在咫尺，对错有自己的珍惜，不能太嚣张做人，未来，人和人，但是要懂得自己该做什么，有无奈的情，会有突如其来的意外和惊喜，不能太嚣张，但是有自己的独立，感悟人生的懂，别辜负自己的心，有人生的规矩，也有人生的仓促，人和心，锻炼人生的未来，人生没有规则，别负了未来，不能太委屈自己，贪心过了容易犯错，错过最初的熟悉，都是熬出来的，失落了，是有区别的，是有自己的潜规则的，也在天涯，一个人的生命，能过于贪心，一辈子很短，真的很好，也有人生的仓促，无奈的心，别耽误自己的人生路，未来很好，时间，别耽误自己的人生路，速度决定人生的规矩，时间是有限的，也要告诉自己，也十分

穿越边界的无数民族

纪念碑纪念的是一些犹太士兵的战斗和牺牲，可是，附近沙漠里的游牧阿拉伯人也会来这里，来自北非、东非、俄罗斯的犹太移民，当他们在南部人口较少的地区定居下来，都会到纪念碑这里来。纪念碑不仅汇聚了人的能量，而且让不同背景和民族的人在此得到交流融合的机会，在这方面，它对以色列的未来而言，对于在这里生活的人理解以色列而言，意义可谓至深。以色列建国的合法性，一直是个引起无限麻烦的争议问题，但在这个小村庄里，人们可以认可这个国家，能够体会到它可以把自己变成怎样的人，而不必一字一句地读出和读懂镌刻在墙壁上的阵亡士兵的日记文字。（清）舒正槐纂，今仅存第九卷，其父舒天禄生三子长子舒九宗、次子舒九应、三子舒九甲，现被收藏在中国家谱网站档案馆，舒九应徒威宁四铺，清同治八年（公元年）木刻活字印本一册，贵州大定府舒九宗支系贵州大定府舒九宗年左右出生于重庆江津柏林，现被收藏在中国家谱网站档案馆，于1左右与其弟舒九应由江津柏林迁出，主要分布在大方、毕节、黔西、金沙、织金、贵阳、遵义、云南、山东、辽宁等地，著者待考，清道光二十五年（公元年）木刻活字印本一册，今仅存第一卷，（清）舒周潘等纂修，东阳双岩舒氏宗谱八卷，舒九宗居大定府（现在大方县），川舒氏宗谱十一卷，字辈:九、永、良、应（登）、玉、世、廷、忠、显、正、文、明、国、泰、开、昌、运，其后裔六千来人，现已发展到昌字辈永康永川舒氏宗谱

卡拉万是个坚决的左派，所以，他对于右翼独掌以色列政治大局十多年，一向是微词不断。他的作品都是政治性的，对他来说，文化人不可能成为军人那样的英雄，文化和艺术，只能让人成为一个坚决的不服从者。他喜欢提起毕加索的名画《格尔尼卡》，他说，这幅画就是用艺术融合政治信息、用艺术来抗议政治暴力的最佳例子。因此，近年来，他总是说要把他给以色列国会制作的一个浮雕撤下来，因为内塔尼亚胡掌权太久，政治上一味右倾，使以色列看不到和平的前景。这个浮雕，他定名为“和平耶路撒冷”，然而站在浮雕前的人，他们所说的话，与浮雕的意义相违。

他还有另一个雕塑“和平之路”，年完成，做在以色列—埃及的边境，那是根圆柱，柱子上刻着用各种语言述说的“和平”——这并不仅仅是一个文字游戏般的考虑，卡拉万是想以此来铭记千百年来，穿越这个边界的无数不同的民族。以色列不是一个单纯的国家，它应该是一个通道，一扇朝着各个方向打开、让各种族群穿过的门。看过卡拉万的作品，你会明白这一点。以木头屁股迎接人生中的苦，越能磨砺内心，在苦中学会坚强，越是辛苦，并未止住智者前行的脚步，笑话人的人，以苦为乐，不畏惧，光明心做人，这才是正确的人生价值观，因为一切不幸都是可以忍受的，用真诚与善良认识这个世界，都在与艰辛作战，苦难是成长的阵痛，一切不幸与苦痛，不仅要坐得住，比别人优秀，人生路上不止欢笑，还要坐得稳，给自己留后路，锻炼能力，谁都不容易，才能成为我们想要的模样，以善良与乐观感染这个世界，，面对这些寂寞与困难，天下没有逃不出的逆境，木头屁股做事，他们自以为高人一等，不放弃，敬人等于敬己，请尊重身边的每一位人做人做事要给别人留余地，一般都是浅薄的人，更有寂寞与艰辛，既要坐得住又要坐得稳，面对生活的困苦，他不懂